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第一章评析
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。
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清平乐（禁闱清夜）、南征、咏柳、难念的经、忆春日太液池亭候对、书事、浣溪沙（旧向长堤缆画桡）、菩萨蛮（赤橙黄绿青蓝紫）、思王逢原（蓬蒿今日想纷披）、江畔老人愁（江南年少十八九）
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闻君有两意，故来相决绝、明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户、思君如流水，何有穷已时、终南阴岭秀，积雪浮云端、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独、无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干、鸿雁几时到，江湖秋水多、冉冉秋光留不住，满阶红叶暮、别来春半，触目柔肠断
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